القتل بدافع الشفقه فى الفقه الإسلامى والقانون الوضعى " دراسة مقارنه "

بسم الله الرحمن الرحيم
(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْکِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا قَيِّماً لِّيُنذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً )  ₍[1]₎
       الحمد لله ألذي خلق خلفه أطوارا ، وصرفهم في أطوار التخليق کيف شاء عزة واقتدارا ، وأرسل رسله إلى المکلفين إعذارا منه وإنذارا ، فأتم بهم على من اتبع سبيلهم نعمته السابغة ، وأقام بهم على من خالف مناهجهم حجته البالغة ، فنصب الدليل ، وأنار السبيل ، وأزاح العلل وقطع المعاذير .
والصلاة والسلام على المبعوث بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ، فأوضح الدلالة ، وأزاح الجهالة ، محمد سيد المرسلين ، وإمام المتقين ، وعلى آله الأبرار ، وأصحابه المصطفين الأخيار .
وبعد .
        فإنه لا علم بعد العلم بالله وصفاته ، أشرف من علم الفقه ، وهو المسمى    :" بعلم الحلال والحرام ، وعلم الشرائع والأحکام ، له بعث الرسل وأنزل الکتب ، إذ لا سبيل إلى معرفته بالعقل المحض ، دون معونة السمع .
          لذا فإن الحق سبحانه وتعالى ، بين في کتابه على لسان نبيه محمد  e   کل ما خفي حکمه وأشکل على الناس معرفته وبيانه ، وصدق الله العظيم إذ يقول  :" وَنَزَّلْنَا عَلَيْکَ الْکِتَابَ تِبْيَاناً لِّکُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ " _([2]).ويقول أيضا  : " مَّا فَرَّطْنَا فِي الکِتَابِ مِن شَيْءٍ " _([3])
          ومن ثم فکل ما يحدث للناس من أمور ، وما يستجد لهم من عوارض وأحداث ، فإن لها حکما في کتاب الله عز وجل وسنة نبيه محمدe  يعرفه أهل العلم والاختصاص من الفقهاء ، ليکشفوا بذلک عن حکم الله عز وجل فيما يستجد من قضايا وأحداث في المجتمع .